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miércoles, 30 de abril de 2014

Una Pagina

 Muy Recomendable!!!!!!

http://buenosaires.ihollaback.org/

Hollaback es una bitacora digital documentando el acoso callejero en Buenos Aires. Cuenta con más de 150 historias de personas que fueron acosadas en el país. Son historias de mujeres reales, en momentos de transitar su ciudad y encontrarse en una situación de violencia. Cuenta con un mapa digital, blogs editoriales y recursos para visibilizar el problema. Hollaback Buenos Aires es co-ordinado por Inti Tidball quien es fundadora y activista en ¡Atrévete! Hollaback Buenos Aires desde Octubre 2010. Inti trabaja en el ambito del Arte y los Derechos Humanos en La Plata, y a su vez forma parte de campañas activistas feministas como la Colectiva de Auto-Defensa y el grupo de blackfeminists. org - See more at: 






Piropo no, acoso



Por Flor Monfort
El acoso callejero es una forma de violencia, una de sus formas más naturalizadas, disfrazada con el encanto de los halagos. A tal punto que el jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires se permite decir que a las mujeres nos gusta que nos digan qué lindo culo tenés. El mismo día en que se lo dijo Mauricio Macri a una radio de Ushuaia (y como quien dice algo relajado, mientras se llena el bigote de la espuma del café de Starbucks) se hizo una selfie y las redes sociales explotaron el debate que una vez más se resignifica: por qué cuesta entender que los piropos son una forma de abuso, de ese que manda que una mujer escotada es una provocación digna de ser ajusticiada, mientras un tipo en cueros es, simplemente, un tipo en cueros.
Bien lo sabe Inti María Tidball-Binz, quien hace cuatro años coordina Atrevete Hollaback Buenos Aires, un espacio de visibilización del acoso callejero, con decenas de testimonios que dan cuenta de ese sentimiento difícil de poner en pocas palabras. Porque el “valor” que suma una mujer por estar “buena” no la excluye de los números de violencia, ni una mujer por estar buena se siente naturalmente bien (y una que no entra en los mismos parámetros se siente naturalmente desubicada, aunque la calle intente gritarle lo contrario) y porque sentirse bien por un piropo no tiene nada de malo pero es difícil encontrar a alguien que alce los brazos al cielo para decir gracias cuando le dicen “te voy a llenar la cara de leche” o “te voy a romper el culo a pijazos” por nombrar dos célebres dixit de las calles de la ciudad que Macri gobierna. ...
si queres leer la nota completa en este link la encontras...
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-8819-2014-04-30.html

lunes, 21 de abril de 2014

La Colectiva Generando Generxs "Rompiendo Estereotipos" (nota en la revista AL MARGEN)

miércoles, 16 de abril de 2014

Menstruadora

Publicado on abr 15, 2014 por  in Dossier EspecialInternacionalesN° 19
Menstruadora imagen
México
Lesbianismo converso

Por Valeria Tellechea

Que sexo no es lo mismo que género. Que uno es lo natural y lo otro lo cultural. Que no cierra la definición. Que si quiero hoy soy esto y mañana lo otro. Con nombre poderoso, certero y real, Menstruadora nos acerca al lesbianismo converso, a su mundo, donde el ser poco tiene que ver con las delimitaciones del término y donde los cuestionamientos pasan por el propio cuerpo.
¿Qué significa para vos el lesbianismo converso?
Para mí el lesbianismo converso o lesbiandad conversa es un cuestionamiento desde el feminismo a la heterosexualidad obligatoria y por tanto, a la naturalización de las diferentes categorías de opresión. Nos nombramos lesbianas conversas aquellas que fuimos educadas como heterosexuales y que en algún punto de nuestra vida decidimos no seguir con nuestro rol en la sociedad patriarcal, es decir, nos convertimos en lesbianas, somos lesbianas conversas.
Las lesbianas conversas entendemos que el sistema capitalista dicotómico nos violenta en gran medida a las mujeres a través de los mandatos de género que se pueden resumir en servir a los hombres y a lo masculino. No creemos que deba ser así y resistimos. Para nosotras la lesbiandad es una fuga al sistema heteropatriarcal, una oportunidad de ser felices.
Entendemos la lesbiandad como una posición política, no como un conjunto de prácticas sexuales, eróticas o genitales entre mujeres, para nosotras ser lesbiana tiene que ver con resistir a través de nuestra autonomía, felicidad y placer, a través del amor entre nosotras, de la organización entre nosotras, de la felicidad entre nosotras.
Mi acercamiento con la lesbiandad conversa fue a través de Selene Flores, feminista radical que acuñó el término y que tuve oportunidad de conocer en la Ciudad de México. Yo me asumía heterosexual y a veces bisexual, con Selene entendí que la lesbiandad desde el lesbofeminismo poco tiene que ver con las prácticas sexuales, sino con cuestionar la misoginia base de este sistema, por eso diría Selene y diría bien: “Yo soy lesbiana independientemente de con quién me acuesto”.
¿Cómo es tu experiencia en relación a este modo de vida?
Mi experiencia como lesbiana conversa ha sido muy placentera, me ha permitido deconstruir mis deseos, mis afectos, mis ideas sobre el sistema económico y político, me ha permitido transformar en poco tiempo mi entorno.
Yo solía tener basta experiencia en el trabajo con colectivos conformados en su mayoría por hombres de izquierda, nunca sentí que desde ahí se podía hacer un cambio, en las asambleas y debates largos sobre una superestructura donde ellos no lograban ver su parcela de privilegios como varones y donde al volver a casa todo seguía igual. En cambio, a los pocos meses de la lesbiandad conversa mi vida entera se transformó, podría decir que actualmente no conservo en mi vida cotidiana nada ni a nadie que me violente de ninguna forma micro o nano. Claro, vivo en un sistema capitalista, así que hay muchas limitantes, pero lo que queda por mi voluntad, decido vivir feliz.
En tu blog, hay un recorrido de tu vida y tu cambio de perspectiva ante ella. ¿Cuándo sentiste que algo debía cambiar?
Creo que es cuando me doy cuenta que acepto bases mínimas de misoginia en mis parejas, amistades, personas que me rodean, en lugar de dialogar con personas que me respetan de igual forma. Existe una normalización del machismo que persiste aún en círculos que se denominan progresistas, es más sofisticado, llegan a justificar su violencia a través de autores y citas. Las lesboterroristas les llamamos patriarcado mutante, no son ya los machos que golpean, pero son los machos que sobajan, que norman, que quieren convencerte de que son ellos quienes ostentan la verdad.
Me pude dar cuenta que no eran esas bases mínimas donde quería estar, que no quería sentirme incómoda por siempre, que no quería sonreír infeliz ante sus chistes misóginos. Me empecé a acercar a Monique Wittig, luego me reencontré con mis amigas del Grupo Lésbico Universitario: Selene Flores, la teórica de las lesbianas conversas; y Nadia Rosso, un gran referente del lesbofeminismo en mi generación. Ellas ya tenían una construcción lesbofeminista, pero radical de clóset, cuando empezamos a vernos de forma periódica todo explotó, nos dimos cuenta que no teníamos que censurarnos más, que no llegaría ninguna feminista de las buenas formas a callarnos, que éramos más de dos pensando igual. Me encantó lo que iba surgiendo, me enamoré de ellas, no me animaba a decirme lesbiana ni ellas pensaban que yo atravesaba ese proceso, es decir, no buscaban y tampoco esperaban mi conversión, pero yo sí, así que lo hice posible.
Dentro de este contexto (ya que haces bastante referencia al heteropatriarcado), ¿qué significa para vos ser mujer?
Para mí ser mujer significa la posibilidad de resistir, transformar y destruir lo que nos oprime.  Hay diferentes formas de ser mujer, pero no busco anidarme en esa categoría, habría que destruir este sistema dicotómico en donde nosotras a nivel sistémico somos las oprimidas. Por eso me asumo mujer como estrategia política, para solidarizarme, colaborar u organizarme con otras mujeres para dejar de ser las muertas, las pobres, las asesinadas, para dejar de ser mujeres.
¿Cómo es tu relación con el/los feminismos? ¿Cómo es el caso en tu país?
En mi país hay muchas colectivas y organizaciones feministas, hay mucho movimiento y parece que cada día Facebook me permite ver que somos más y más. Casi todas son feministas heterosexuales, no tienen una crítica a la heterosexualidad y creen que las lesbianas somos la diversidad o algo así. Están muy lejos de querer cuestionarse que no hay naturaleza en la naturaleza humana, que hemos sido normadas, que las lesbianas feministas, en mi caso, las lesboterroristas, estamos hablando de todo, menos de preferencias sexuales, que para nosotras la lesbiandad es un lugar de lucha. Por esta razón mi relación con las otras colectivas es amable e incluso colaboramos en proyectos conjuntos, pero definitivamente no siento un eco lesbofeminista. Y la verdad es que tampoco las quiero convencer, si ellas no ven cómo funciona el heteropatriarcado, está bien, no es nada nuevo, así funciona el mundo, pero que no me vengan a decir que la lesbiandad feminista es acostarse con mujeres que exploto.
¿A que te refieres con la octosexualidad?
Me refiero a que sostengo prácticas con quien quiera y sin rendir cuentas a nadie, es un devenir pulpa con tentáculos, los ocho tentáculos son los que elija y varían en el tiempo y en el espacio. Pero la verdad es que más que eso, es una crítica frontal a aquellas personas que consideran que por coger con quien sea se hace un cambio. Yo creo que no hay revolución solo por coger con diferentes subjetividades, hay revolución al cuestionar las categorías de opresión y resistir a ellas. ¿De qué sirve relacionarse afectivamente o eróticamente con múltiples corporalidades si se reproduce el heteropatriarcado? ¿de qué? A mí no me dice nada, por eso devengo lesbiana y lesbiana y lesbiana.
Invitación a leerla: menstruadora.blogspot.com.ar

martes, 15 de abril de 2014


http://notas.org.ar/ey-vos-escucha-bien-tu-piropo-me-acosa/
El debate sobre el “piropo” y el acoso callejero se impuso con fuerza a partir de la campaña de Acción Respeto que tiene lugar ésta semana a nivel internacional. “Si te incomoda leerlo, imagínate escucharlo” fue el lema elegido por los promotores de ésta lucha.

Muchas provincias de Argentina se organizaron autónomamente para pegar en lugares estratégicos unos carteles muy simples pero efectivos a la hora de llamar la atención de los transeúntes y de los medios de comunicación, que tardaron muy poco en aparecer en la escena y comenzar a debatir un tema, que para las mujeres y varones que defienden la iniciativa, es un micromachismo y una microviolencia latente en las bases del patriarcado. Repasamos una a una las ideas que integran la propuesta de una cultura libre de acoso callejero y las repercusiones que éstas han tenido.
“Tenía diez años”, comienza relatando la mujer. “Me acuerdo patente. Iba caminando con mi mamá por una vereda muy angosta y sentía que me miraban desde bastante más adelante, me miraba como con rayos x, cuando pasé por su lado agache la cabeza de lo ultrajada que me estaba sintiendo, y él me dijo por lo bajo al oído: ‘Que lindos ojos que tenés’. Me enfurecí, paré de caminar y le grite algo que no recuerdo y, con lágrimas en los ojos, seguí puteándolo ya de lejos, muy nerviosa. Instantáneamente mi mamá me retó y me explicó que eso era un piropo que los chicos les dicen a las chicas para hacerlas saber lo lindas que son y hacerlas sentir bien. Me dijo que me tendría que poner contenta recibir halagos de la gente extraña”.
Muchos malos recuerdos podrían aparecerse en la mente de casi todas las mujeres. Según una encuesta mundial realizada por la ONG Stop Street Harassment, el 90% de las jóvenes de 19 años ya sufrieron acoso callejero y una de cada cuatro niñas de 12 años ya ha vivido un episodio de acoso en la vía pública.
La semana Internacional en contra del acoso callejero ha recibido muchas adeptas, pero también se han sumado muchos varones que apoyan con fuertes argumentos la campaña en contra del acoso verbal y la cultura en donde el avasallamiento en lugares públicos está hasta bien visto por gran parte de la sociedad, sociedad machista, sumisa y víctima.
¿Piropo o Acoso?
La primera gran discusión. Se denomina acoso a las palabras y acciones no deseadas de parte de desconocidos, en lugares públicos, que están motivados por el género, que invaden el espacio personal, atemorizan, son sorpresivos, irrespetuosos e insultantes para las mujeres. ¿El piropo? Una forma de galantería y caballerosidad. “Algo lindo que se le dice a la mujer”, opinan algunos en las redes sociales. Como explica Micaela di Leonardo, autora de La Economía Política del Acoso Callejero: “A través de miradas, palabras o gestos, el hombre afirma su derecho a entrometerse en la atención de la mujer, definiéndola como un objeto sexual y obligándola a interactuar con él”.
La idea de llamar a las cosas por su nombre tiene sentido porque el piropo es socialmente aceptado y bien visto, pero en la realidad de las mujeres ese “piropo” que no respeta, avasalla y violenta, no es un piropo, es acoso. El tema se ha instalado públicamente generando muchas repercusiones y también mucha resistencia.
De todas formas, esto es lo más importante. En primer lugar porque las opiniones, los comentarios, las burlas, los testimonios y todo lo que ha comenzado a debatirse éstos días, pone de relieve que efectivamente el piropo/acoso es una forma naturalizada de microviolencia, muy difícil de ver y de aceptar. Una forma de machismo invisible. Están los y las que no quieren saber nada, no quieren escuchar que hay miles de mujeres diciendo a viva voz: No quiero tu piropo, quiero tu respeto.
Pareciera ser que esa práctica (tan indispensable) en su vida, no va a desaparecer porque es buena e inocente, como señalan las personas que se rebelan contra ésta campaña por diferentes medios. Por lo general son las mismas personas que arremeten contra las impulsoras de la campaña llamándolas histéricas, locas, mujeres con mucho tiempo libre y, la palabra mágica, puta.
“Si fuera mujer no me molestaría que me digan piropos”
Una idea para pensar profundamente, pero a grandes rasgos, recibir ésta respuesta debe sentirse como un: “No me importa lo que me cuentes, ni tus malas experiencias, sigo creyendo en los preconceptos con los que se me ha educado y dejando de lado lo que pensás y sentís, yo sé que no es así porque me lo imagino”. Este fue el argumento machista más arraigado ya que mantiene en lo más profundo de sus ideales, que no importa lo que opine la mujer, las cosas en ésta sociedad se hacen a la medida del varón, una medida que si no conoce, se inventa.
“Las mujeres se visten para que las miren”
Éste es otro de los argumentos esgrimidos por parte del público para justificar el porqué del acoso callejero. Hay muchas cosas para resaltar de ésta frase que es muy usada como argumento. En primer lugar el cuerpo de la mujer se vuelve objeto, un objeto que se prepara para ser mirado y comentado.
Descontextualizando un poco la frase, sería equivalente a decir que si salís con la bici, es para que te la roben, o peor aún, un argumento del que las mujeres se vienen defendiendo hace mucho: Si te vestís así estás incitando a que te miren, te toquen, te violen. Este argumento, incluso, es sostenido por muchas mujeres.
En segundo lugar, ésta frase trae consigo la idea de que el varón tiene instintos naturales que se despiertan cuando la mujer deja al descubierto su cuerpo. Metafóricamente hablando es equivalente a la sangre que huele el tiburón y lo vuelve un depredador carnívoro. Eso es natural, al igual que el cuerpo de la mujer que lo exhibe despertando así el instinto masculino. Para muchos y muchas que sostienen ésta tesis, parece ser algo inevitable, es así. Por lo tanto se defienden del acoso diciendo que si no quieren ser acosadas en la calle mientras caminan, no se vistan así.
La calle es pública y lo público es de todos
Las mujeres y varones que defienden ésta lucha expresan que no deberían, las mujeres, pasarse la vida buscando estrategias para no ser acosadas, que en lugar de vestirse para ellas, deben ponerse buzos y prendas holgadas, que deben dejar de salir en determinado horarios, que deben cambiar sus recorridos, que deben salir acompañadas o usar auriculares para evitar sentirse acosadas. Reclaman el derecho que les es propio, de caminar libremente por la calle y de que ésta sea un lugar seguro para ellas también.



“No reniego de mi
naturaleza, no reniego de
mis elecciones, de todos
modos he sido una
afortunada. Muchas veces
en el dolor se encuentran
los placeres más profundos,
las verdades más complejas,
la felicidad mas certera. Tan
absurdo y fugaz es nuestro
paso por el mundo, que solo
me deja tranquila el saber
que he sido auténtica, que
he logrado ser lo mas
parecido a mi misma que he
podido.”
Frida Khalo

lunes, 14 de abril de 2014



"De esto sí se habla: desnudando la cultura de la violación"




Desde La Marcha de las Putas Bs As lanzamos una nueva convocatoria a toda persona (sin importar género, orientación sexual, edad, etc) que haya sufrido alguna vez la violencia ejercida dentro de la denominada "cultura de la violación".

La idea sería que nos envíes una foto (puede verse tu cara o no) donde sostengas un cartel con una frase entrecomillada que cumpla con las siguientes consignas:

- Qué te dijeron cuando te abusaron/violaron/agredieron.
- Agresión verbal
que hayas sufrido en la calle/trabajo/escuela, etc.
- Respuestas o acusaciones justificadoras o estigmatizantes que hayas tenido de parte de familiares, amistades, o funcionarios cuando contaste lo que te hicieron.
- Emociones que sentiste/cosas que te dijiste o que aún sentís/decís con respecto a esa situación. Ej. "Todavía me siento culpable de mi violación"
- Una frase que explique el por qué sentís que necesitás a la Marcha de las Putas (Ejemplo: "Necesito a La Marcha de las Putas porque me sentí culpable de mi violación").

Importante: Aclarar debajo de la frase quién la dijo, qué edad tenías al escucharla/o decirla, y qué relación tenías con esa persona (salvo en el caso de que la frase sea tuya).
Las imágenes serán subidas a la página, podrán ser compartidas masivamente, y serán expuestas en el Festival que estaremos realizando este año.

Las imágenes deben ser enviadas:

- Por mensaje privado a la página.
- Por mail: marchaputasbsas@gmail.com
Asunto: 'De esto si se habla'.



 Desnudando la Cultura de la Violación

  Texto De Camila Pas:

"Puta es la que te dijo que no. Puta es la que te dijo que sí a un beso pero después te dijo que no cuando la quisiste llevar a tu casa. Puta es la que tiene calor y se pone una pollera y la que tiene ganas de ponérsela porque la hace sentir hermosa también. Puta es la que no te da bola porque le gustás solo como amigo. Puta es la que no te da bola porque le gustan las mujeres. Puta es la que no te da bola porque sos un pelotudo que llamás putas a las que no te dan bola. Puta es la no le importa tu opinión. Puta es a la que necesitás pagarle para poder quitarle media hora de su tiempo. Putas son las que te recuerdan a alguien que no te eligió. Puta es la que te recuerda a alguien que te lastimó el ego. Puta es a la que tuvieron que drogarla y atarla para que puedas cogértela. Puta es a la que tenés que agarrar indefensa y violentarla para poder cogértela. Puta es la que camina por la calle segura, sintiéndose hermosa, que reacciona cuando le gritás y te dice en la cara lo desagradable que le parecés y vos no te la podés bancar, y por eso es una puta. Puta es la que quiere coger con todos menos con vos. Puta es la que está por encima de tu básico nivel mental. Puta es la que es hermosa, la que disfruta de ser hermosa, la que disfruta de su sexo. Puta es la que define sus propias reglas, la que no permite que la limiten, la que trabaja, la que estudia, la que se gana el lugar que quiere ocupar en el mundo, la que no quiere pasar su tiempo cerca tuyo o la que sí lo quiere pasar pero no cuando vos querés. Puta es la que no se vistió para vos, no se despertó para gustarte a vos, no vive para conformarte a vos. Puta es la que vos, también mujer, también víctima de la misma palabra que luego usás para asegurarte la simpatía de las mayorías, te hace ver lo que te gustaría poder ser pero no te animás para no exponerte a que te llamen puta. Puta es la que tiene más libertad que vos, no porque se la dieron, nadie tuvo que entregársela, no tuvo que ganársela, simplemente la tiene porque no se cuestiona y se deja ser, y disfruta de ser para vos una puta y para ella plenamente mujer."



viernes, 11 de abril de 2014

PELICULA 

YES OR NO




Esta película cuenta la historia de Pie, una chica universitaria que no ve con buenos ojos a las chicas "masculinas". No obstante, casualidades de la vida, acabará compartiendo habitación en la universidad con Kim, una chica muy poco femenina, que parece un chico y a la que le gustan las chicas. 

Pie cambiará de actitud en cuanto a Kim, sintiendo cosas que jamás creyó que sentiría.

Una película realmente preciosa. A pesar de que creí que me resultaría raro, pues era la primera vez que veía una historia de amor protagonizada por dos chicas, no lo fue para nada. Es sumamente tierna y divertida, aunque tiene sus toques de drama, ya que a los asiáticos parece que les encanta el drama. 

La música y los diálogos me gustaron mucho. Las melodías de fondo lograban ambientar las escenas muy bien, y eran realmente lindas. Mientras que los diálogos eran muy tiernos, divertidos e incluso algunos profundos y reflexivos.

La relación de Kim y Pie saca bastantes risas. Tiene partes muy divertidas, tanto entre ellas como con el grupo de amigos de Pie, que son muy peculiares todos. Me gustó mucho como desarrollaron a todos los personajes, pues se los mostraron en su justa medida a cada uno, y todos tuvieron su aporte a la historia. No hubieron personajes que sólo estuviesen ahí, "por estar" digamos. 

Quiero resaltar, una escena super dramática que, de un segundo a otro, logran convertir en una de las más divertidas de la película, entre los personajes secundarios. 

Las protagonistas también me encantaron. Amé la personalidad de Kim, tan auténtica y segura de sí misma, madura e infantil a la vez, divertida y responsable. Y sobre Pie, me pareció que estuvo muy bien como van avanzando sus sentimientos, y cómo se ve el gran cambio de la chica en el principio y final de la película. La maduración que se nota en ella debido a los sentimientos que nacen por Kim. 

Sobre la historia de amor, es sumamente adorable. Hay escenas que me fascinaron por lo bellas que eran, incluso en su simplicidad. Las actrices estuvieron realmente bien, se notó buena química entre ambas, y todo resultó fluido. Incluso en las escenas de llanto, que es cuando normalmente veo exagerar a los actores, ellas estuvieron muy bien, reales. 

La historia me pareció demasiado típica  desgraciadamente. Pero un así supieron sacarle provecho y lograr algo muy lindo con ella. ¿Predecible? Sí, mucho. Fue más o menos como cualquier historia heterosexual de este estilo, agregándole el problema de la gente que se opone a que dos chicas estén juntas, y a que una de ellas le costó aceptarlo. 

El final fue lindo, al menos, un poco diferente y no tan predecible. El tiempo de separación me agradó, le hizo bien a la pareja y a la trama para lograr que el final fuese más ansiado. 

Una película muy tierna, totalmente romántica. Con sus toques divertidos y dramáticos, pero que en este caso, la historia de amor es protagonizada por dos chicas. Resulta una historia bastante típica, a pesar de eso, pero incluso así, con escenas y dos protagonistas que la vuelven muy bella.


SI QUERES VER LA PELICULA COMPLETA TE DEJAMOS EL LINK:


https://www.youtube.com/watch?v=FyaUxqdPmJI


miércoles, 9 de abril de 2014

Recordamos que este sabado 12/4 nos estaremos juntando como todos los sabados  para charlar,conocernos y pasar un rato agradable mates de por medio!!! estamos esperándote!!!consulta la dirección por msj privado!!ya que todavía no contamos con un espacio propio!!...Abrazx!

Como todos los miercoles estuvimos y seguiremos estando cada 15 dias con la columna de Diversidad en el programa"colectivo nacional" de la radio publica 95.5 fm de 10 a 11 hs!!!

Hoy estuvimos charlando sobre y porque es tan necesaria la inclusión del colectivo trans al sistema de salud en el Hospital Zonal en bariloche en donde aún no cuentan con la atención apropiada para atención ginecólogica a Lesbianas,Mujeres Bisexuales y Hombres Trans.

aca dejo el facebook para que nos escuchen!!
www.facebook.com/colectivonacional.bariloche
y escuchanos on line en 
www.nacionalbariloche.com.ar

Derecho al aborto: Presentación del Proyecto de Ley


El próximo 9 de abril se realizará la presentación del  proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo elaborado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, en la Cámara de Diputados de la Nación, con el apoyo de más de 60 diputados y diputadas de distintos bloques políticos. 
En ese marco, en diálogo con Radio Central, la secretaria de Género de la CTA, Estela Díaz, señala que esta oportunidad: “es la quinta vez que se presenta el proyecto de Ley de Interrupción del embarazo. Más de sesenta diputados y diputadas de un amplio espectro político vuelven a presentar esta iniciativa con la idea de seguir sumando voces que apoyen un debate que tiene que ver con actualizar nuestra legislación en algo que todavía está muy en deuda en relación a las prácticas de las mujeres cuando se encuentran frente a un embarazo no deseado y una penalización que es vieja, ineficaz y que sólo afecta la vida y la salud de mujeres de sectores populares”.
¿Cuántas firmas tiene este proyecto de Ley?
Tiene más de 60. Lo encabeza la diputada Adela Segarra del Frente para la Victoria. También están acompañando Manuel Garrido, de la UCR; Laura Alonso, del PRO; Margarita Stolbitzer; Victoria Donda; Claudio Lozano, Alcira Argumedo; Carlos Heller y el bloque de Nuevo Encuentro completo. Lo firman radicales, socialistas...
¿Por qué desde la Campaña sostienen que la sanción de esta ley es una deuda con la democracia?
Porque nos parece algo que es fundamental: sabemos que la práctica del aborto es una práctica clandestina, pero estudios científicos que encargó el propio Ministerio de Salud dieron cuenta que en Argentina se hacen entre 400.000 y 500.000 abortos al año. Y que la gran mayoría de ellos son por voluntad de la mujer. Cuando una mujer se encuentra frente a un embarazo inesperado, forzado, no deseado, al que se llegó por distintas razones, en algunos casos no pero en muchos deciden interrumpirlo. Y la penalización del aborto, que tiene que ver con un código que se sancionó en 1921, que contempla excepciones como los casos de peligro de la vida y la salud de la mujer o en un caso de violación, debates enormes que se han dado en esta sociedad porque incluso algunos sectores como el de la justicia o el de la salud incumplían impidiendo que se practique algo que es legal. La verdad es que necesitamos leyes que den cuenta de las prácticas sociales. Nosotros decimos que esta democracia nos ha ampliado muchos derechos, como el matrimonio igualitario o la Ley de Identidad de Género. Sabemos que la ilegalidad del aborto no disuade cuando una mujer se encuentra frente al dilema de un embarazo no deseado. Lo que sí genera es una gran asimetría, porque depende de qué sector social sea una, qué recursos económicos tiene, qué acceso a la información tiene y es como mejor o peor va a vivir esta situación. Y hoy, con la tecnología y los dispositivos de atención, no corre riesgo la vida de nadie que se haga un aborto en condiciones seguras. Entonces, por eso decimos que es para la vida, la salud y la ampliación de derechos. Una ley no obliga a nadie, sólo permite que se puedan vivir estas decisiones con libertad y responsabilidad.

¿Brevemente, podrías establecer la diferencia que se dio en Uruguay a partir de la legalización del aborto?
Bueno, esto es clave: Uruguay es un ejemplo en nuestra región, porque ellos comenzaron con la experiencia de las políticas públicas de reducción de riesgo y daño, que era hacer consejerías en el uso de medicamentos para el aborto, pero después legalizaron el aborto y lo que consiguieron fue eliminar la mortalidad materna por aborto. Y no sólo eso: bajar la cantidad de abortos, porque la mujer que es atendida en el sistema de salud, se va de la interrupción del embarazo con un método anticonceptivo para que no se repita la situación. Así que es clave también desde el objetivo de que haya menos abortos.
En la Argentina se calcula que abortan clandestinamente más de 500.000 mujeres al año, lo que demuestra que la penalización de esta práctica resulta inútil. Desde la Campaña Nacional sostienen que “el debate sobre la despenalización y legalización del aborto resulta fundamental y urgente”. Además, agregan que a lo largo de nueve años, desde que se conformó la Campaña, la problemática del aborto clandestino obtuvo mayor visibilidad y logró el apoyo de organismos de DDHH, universidades, sindicatos, organizaciones de mujeres de distintas experiencias políticas y activistas, grupos de artistas. 
De hecho, los diputados firmantes -más de sesenta, forman parte de los más diversos bloques: Adela Segarra, Manuel Garrido, Juan Carlos Zabalza, Laura Alonso, Margarita Stolbizer, Victoria Donda, Alcira Argumedo, Carlos Heller, Nicolás del Caño, Néstor Pitrola, Ramona Pucheta, Carla Carrizo, Gladys Soto, Juliana Di Tullio, Diana Conti y Adriana Puiggrós, son algunos de ellos.
En el marco de la presentación de la Ley, las y los legisladores firmantes ofrecerán una conferencia de prensa que tendrá lugar en la Sala 1 del Anexo A de la Cámara de Diputados Rivadavia 1865, a las 10.30 hs. 
Escuchá la entrevista con Estela Díaz, producción de [Radio Central]

viernes, 4 de abril de 2014

Jueves, 03 de abril de 2014  

Un hombre cambió de sexo, no se sintió mujer y ahora la Justicia admitió el “sexo X”

El Tribunal Supremo de Australia falló hoy a favor de reconocer una tercera categoría en el sexo de una persona, más allá del femenino o masculino. El caso fue llevado ante la corte por Norrie May-Welby.
El Tribunal Supremo de Australia falló hoy a favor de reconocer una tercera categoría en el sexo de una persona, más allá del femenino o masculino.
El caso fue llevado ante la corte por Norrie May-Welby, que se identifica con un sexo “neutro” y ha peleado durante años para tener otra opción que no fuese “varón” o “mujer” en los registros oficiales. En vez de ello, luchaba por poner “no específico”.
El registro australiano de nacimientos, muertes y matrimonios alegaba en cambio ante la corte que la ley sólo permite elegir entre masculino y femenino.
La corte apoyó finalmente a May-Welby con una decisión unánime en la que señala que la ley reconoce que una persona puede no considerarse ni hombre ni mujer.
Norrie, que saludó el fallo, nació como varón en Escocia y se trasladó con siete años a Australia. Tras una operación de cambio de sexo sin embargo tampoco se sentía como mujer, y por ello volvió a someterse a una cirugía para no tener un género específico.
La regulación se aplica a lo que una persona puede poner en sus certificados oficiales de nacimiento, muerte y matrimonio. Hace 11 años, Australia expidió por primera vez un pasaporte a una persona de sexo indeterminado con una X en la columna de género.

1 de 2
Mañana 5 de abril a Preparse y Agendarlo!!!!!!

Prohibido decir NO!!!!..........

Nos juntamos como todos los sabados a las 18 30 hs...pedi la direccion por msj Privado!!!........